大(dà)宋衣冠——宋朝文官服飾的美學意蘊

人靠衣裝，馬靠鞍裝，現代人着裝，會根據每年的市場流行趨勢去(qù)選擇合适自己的衣服，想穿什麽穿什麽，随自己意願。但在古代，則不像電視劇裏面的那般随心所欲，上至黃帝，下(xià)至百姓，着裝都有嚴格的規定。漢朝的服飾等級森(sēn)嚴，不同階級之間服飾各不相同。

漢成帝時(公元前32-前7年)規定，青綠爲民間常服，藍(lán)色偏暖的青紫爲貴族燕居的服色，古時用靛藍(lán)染色，經多次套染而成的深青泛紅光，故怕深青亂紫，連縣官也不許穿。而青、綠色在視覺上有平和後退之感，後世一(yī)直被定作平民的服色。到漢元帝時幀(巾之一(yī)種)正式進入廟堂，納入禮儀，有平巾幀，介、空丁幀等，并以職位大(dà)小(xiǎo)區分(fēn)的顔色東漢時，流行绀，青、缃(淺黃色)、綠，赤，黑等多種顔色巾，依據職業不同面用不同的顔色。如，車(chē)夫用紅色，轎夫用黃色，官奴，農人用青色，卑賤執事者如廚子雜(zá)役之流隻佩戴綠帻。《漢書(shū).東方朔傳》記載漢武帝某日突然駕臨其姑母館陶公主府。館陶公主雖然已是五十多歲的半老徐娘，但丈夫死後仍想再嫁給家奴。爲了得到皇帝的恩準，她把董僵打扮成執役者模樣，頭戴綠頭巾，到武帝面前跑伏請罪。

中(zhōng)國在古代社會中(zhōng)的人們，都必須嚴格遵守穿衣“禮制”， 從制禮作樂商(shāng)朝時期開(kāi)始社會制度已經基本趨于完善，服飾是構建社會各階層的身份等級的一(yī)大(dà)重要手段也在這一(yī)時間基本形成。因此服飾的材料上有明确的規定之外(wài)，服飾的顔色選用也必須遵守制度規定。天子以及貴族的衣服，上身基本上都用青、赤、黃等顔色，而下(xià)裳則多用缁、赭、綠等顔色。并且在衣領以及衣袖部位還有鑲邊。服裝等同于身份、階層說明書(shū)。

數千年的文化禮儀傳承，衣冠不是單一(yī)的衣物(wù)，包含着特殊的政治作用，曆朝曆代對衣冠都有相關規定，等級分(fēn)明明确，重視衣冠，也是對朝廷國策的重視，對國家的重視。在設計和制作衣服時，就得有說法、寓意，使人“一(yī)目了然”。

宋代俞琰（公元1253—1314年）《席上腐談》卷上記：“幞頭起于周武帝，以幅巾裹首，故曰幞頭。幞字音伏，與幞被之幞同，今訛爲仆”。太祖時期，宋太祖趙匡胤爲了防止群臣在上早朝時，出現交頭接耳這種有失朝儀的事情，所以他就對烏紗帽進行改革，《宋史》載：“平施兩腳，以鐵爲之”，他在原有烏紗帽的基礎上，在兩邊加上長翹，這長翹是由薄鐵片或竹篾做成的長一(yī)尺以上的骨架，這樣，佩戴的官員(yuán)隻要在交頭接耳，帽子兩邊的軟翅就會互相碰撞，忽悠忽悠的顫動，而此時，皇上居高臨下(xià)，就能看得一(yī)清二楚。

宋元時代學者馬端臨編撰《文獻通考》記載: “今朝服有方心曲領，以白(bái)羅爲之，方二寸許，綴于圓領之上，以系于頸後結之或者袷之。”服飾禮制的作用，一(yī)語中(zhōng)的。爲此，每朝皇帝都會改正朔，易服色，别衣冠。也意味着新的政權的權威與威嚴。宋代江山的趙匡胤也是如此。

《宋史·職官九》:已上文武三品已上服紫，五品已上服绯，九品已上服綠”。後來做了調整，北(běi)宋翰林學士李防: “準诏，定車(chē)服制度。禮部式，三品已上服紫，五品已上服朱，七品已上服綠，九品已上服青，流外(wài)官及庶人并衣黃。”

服式以用色區别等級，是宋朝品官服飾制度的一(yī)個重要特征。宋代作爲重新将五代十國一(yī)統之後的朝代，在服飾上面延續了唐代服飾，但偏偏又(yòu)獨自形成了宋代獨特的服飾。唐代服飾華麗、大(dà)氣而且大(dà)膽，宋代去(qù)繁就簡，整合成了宋朝的風格，即以配飾和服飾的顔色來區分(fēn)等級。而宋代這一(yī)改革，無論是形式還是内容，都有獨到的用意，《宋史·輿服志(zhì)》規定：“宋因唐制，三品已上服紫，五品已上服朱，七品已上服綠，九品已上服青。其制，曲領大(dà)袖，下(xià)施橫襕，束以革帶，幞頭，烏皮靴。自王公至一(yī)命之士，通服之。服飾各有鮮明的視覺形象，但确是品級地位高低的标志(zhì)，還具有極強的文化暗示。 

宋代元豐元年官員(yuán)服飾種類列于如下(xià)：  

從色彩角度來說，“青、赤、黃、白(bái)、黑”的五方正色一(yī)直爲朝服祭服等重要禮服所使用的顔色，很早之前古人就爲五方正色賦予等級含義，在曆代雖有變動，但不外(wài)乎這幾類色彩相參雜(zá)使用。如朱、紅、玄、纁、绯皆屬于赤色色系，另外(wài)以官品分(fēn)服色的制度自隋代就有，到唐代則趨于完備。大(dà)業六年（610年）又(yòu)詳細規定爲“五品已上，通着紫袍，六品已下(xià)，兼用絆綠。青吏以青，庶人以白(bái)，屠商(shāng)以皂，士卒以黃。”這次規定将常服正式放(fàng)入服飾等級制度之中(zhōng)，将原本貴賤通用的常服等級化。與其他禮服的分(fēn)等級規定相比，僅僅以服色作爲分(fēn)等級的标志(zhì)顯得較爲單薄，但是大(dà)大(dà)完善了服色制度的内容，宋代的品服色制度更加細化，并且更加科學和嚴格。

然而，色彩不僅僅隻有等級作用，古代尊卑秩序本質上建立在傳統陰陽五行學說的基礎之上，因而無論是陽與陰、男與女，皆反映了古人尊卑有序的等級觀念，如同君臣、父子、夫妻、紅綠、前後等概念一(yī)樣，在色彩的尊卑等級上，品色同樣也會按照主次順序進行排列，因而宋代“紅紫”高于“青綠”。正如戰國時期鄒衍所提出的“五德終始說”，古人認爲，赤色象征火(huǒ)德，是自然五行之中(zhōng)被人們敬畏的元素；赤色色彩赤純，近似火(huǒ)焰而擁有強大(dà)的力量；赤色具有神性，是溝通天地寰宇的神秘色彩，是先民的信仰之色，赤色在中(zhōng)國人心目中(zhōng)自古就是一(yī)種高尚的色彩，受到人們的喜愛，身着赤衣者，自然也是地位尊貴之人。

曆史學家閻步克先生(shēng)在《服周之冠》一(yī)書(shū)有這麽一(yī)句話(huà)：“傳統是這樣一(yī)個東西，它潛藏在文化的肌體(tǐ)裏，有些時候看不到它，條件适宜了就會顯示其存在。”千萬次看到，還會千萬次發自内心的歡喜，用這句話(huà)形容說明華夏衣冠，也很是精到。