補服—明朝官服等級象征（文官）

我(wǒ)(wǒ)國服飾文化的曆史源流，古書(shū)典籍中(zhōng)留下(xià)了種種傳說，有關服飾産生(shēng)的傳說，沈從文先生(shēng)在中(zhōng)國服飾巨著——《中(zhōng)國古代服飾研究》提到，大(dà)概以戰國時人所撰《呂覽》和《世本》的記述最爲通行，據稱於黃帝時“胡曹作衣”，或說“伯餘、黃帝制衣裳”。服裝的産生(shēng)，從最初出于捕獵、應付戰争的需要再到裝飾衣服、彰顯身份發展，爲後世璀璨華美的中(zhōng)華民族服飾文化開(kāi)創了先河。

受傳統儒家思想影響，千百年的中(zhōng)國封建社會，一(yī)直以“别尊卑，明貴賤”的等級觀念來“修身齊家治國平天下(xià)。”在此基礎上，古人穿衣有着嚴格的制度，上至帝王，下(xià)至百姓，在服裝的尺寸、紋樣都有嚴格的規定，服飾紋飾圖案被賦予了政治功能，被用作鞏固統治，維護等級制度的工(gōng)具。

根據曆史記載和考古發現，中(zhōng)國古代官員(yuán)服飾圖案最早出現在商(shāng)朝時期。它的存在時間大(dà)約從公元前1600年到公元前1046年。商(shāng)朝時期，中(zhōng)國已經有了較爲完善的社會制度和文化體(tǐ)系，官員(yuán)服飾也開(kāi)始出現一(yī)些圖案和裝飾。

商(shāng)朝時期的官員(yuán)服飾制度主要是上衣下(xià)裳，其中(zhōng)最爲典型的是“禮服”。禮服是商(shāng)朝時期官員(yuán)在重要場合穿着的一(yī)種特殊服飾，它的圖案和裝飾非常精美，反映了當時的審美觀念和文化特點。例如，禮服上常常繡有龍、鳳、虎、鳥等動物(wù)圖案，這些圖案寓意着權力、尊貴和祥瑞。

随着時間的推移，中(zhōng)國古代官員(yuán)服飾圖案逐漸發展和演變。到了唐代武則天時期，官員(yuán)服飾圖案已經更加豐富多樣，不僅有動物(wù)圖案，還有各種花卉、器物(wù)等圖案。這些圖案不僅僅是爲了裝飾，更多的是體(tǐ)現了當時社會的文化和精神内涵。

“補子”源流

《舊(jiù)唐書(shū)·輿服志(zhì)》有武則天以袍紋定品級的記載：“延載元年（694年）五月，則天内出绯、紫單羅銘襟、背衫，賜文武三品以上：左右監門衛将軍等飾以對獅子，左右衛飾以對麒麟，左右武威衛飾以對虎，左右豹韬衛飾以對豹，左右鷹揚衛飾以對鷹，左右玉钤衛飾以對鹘，左右金吾衛飾以對豸，諸王飾以盤石及鹿，宰相飾以鳳池，尚書(shū)飾以對雁。”唐太和六年（832年）又(yòu)規定三品以上服鹘銜瑞草、雁銜绶帶及對孔雀绫襖。這些紋飾均以刺繡，按唐代服裝款式繡于胸背或肩袖部位。

衣冠圖案作爲官員(yuán)等級符号的政治作用，承載和傳遞政治價值與政治信息，傳統社會的人們在日常生(shēng)活中(zhōng)必須要接受服飾之禮的規訓，當然在設計服飾或制定服章制度時，就得有寓意、說法。

明代補子

根據《明會典》、《明史·輿服志(zhì)》記載，洪武二十四年（1391年）規定，朝廷對官員(yuán)服飾做了改革，凡官吏所着常服爲盤領大(dà)袍，胸前、背後各綴一(yī)塊補子，一(yī)至九品所用禽獸尊卑不一(yī)，藉以辨别官品。補子圖案：公、侯、驸馬、伯：麒麟、白(bái)澤；文官繡禽，以示文明：一(yī)品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白(bái)鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黃鹂，九品鹌鹑；武官繡獸，以示威猛：一(yī)品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊罴（pí），六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬；雜(zá)職：練鵲；風憲官：獬豸（xiè zhì）。除此之外(wài)，還有補子圖案爲蟒、鬥牛等題材的，這些不同的與官階相聯系的禽獸圖案，均繡在方形框架之内，置于團領衫的前胸和後背處。

補子是中(zhōng)國傳統文化中(zhōng)的一(yī)個重要符号，它是一(yī)種特殊的圖案，通常用于官階的标志(zhì)。官服補子的根源要追溯到唐代武則天統治時期，相傳一(yī)天武則天上朝時賜給官員(yuán)們繡了花的官袍。因爲十分(fēn)好看，又(yòu)是禦賜之物(wù)，所以其他官員(yuán)紛紛效仿，傳說補子就從這裏而來。實物(wù)顯示補子的源頭可以上溯至蒙元時代。随着時間的推移，補子逐漸演變成爲了一(yī)種獨立的藝術形式。

明代《大(dà)學衍義補遺》卷九十八對此也有記載：“我(wǒ)(wǒ)朝定制，品官各有花樣。公、侯、驸馬、伯服繡麒麟白(bái)澤，不在文武之數；文武一(yī)品至九品，皆有應服花樣，文官用飛鳥，象其文采也，武官用走獸，象其猛鸷也。”并規定上可兼下(xià)，下(xià)不得僭上。

戰國時代的荀子就曾經提出過“衣服有制，宮室有度”的這種觀點。西漢時期的政治家賈誼，在他的文章《服疑》中(zhōng)，更是十分(fēn)确定的提出了衣服是有等級貴賤之分(fēn)的。賈誼說：“奇服文章以等上下(xià)而差貴賤，”衣服的禮制作用，一(yī)語中(zhōng)的。

明代的補服制度是一(yī)種傳統的禮儀制度，出于“古昔帝王治天下(xià)，必定制禮以辨貴賤，明等威”的政治考慮，九類禽鳥在其中(zhōng)扮演着不同的等級角色，它們卻存在着優劣之分(fēn)。

一(yī)品鶴

鶴是中(zhōng)國傳統文化中(zhōng)的重要象征之一(yī)，最早關于鶴的記載可以追溯到《詩經》中(zhōng)的《鶴鳴》一(yī)篇，其中(zhōng)寫道：“鶴鳴九臯，聲聞于野。”唐代詩人杜牧曾經寫詩贊美仙鶴：“清音迎曉月，愁思立寒蒲，丹頂西施頰，霜毛四皓須。”其代表着長壽、吉祥、高貴、清雅等美好的品質。在明代補服儀式中(zhōng)，明代補服儀式是一(yī)種非常莊重和嚴肅的儀式，需要人們保持高貴和清雅的态度，而鶴作爲一(yī)種高貴的動物(wù)，其身姿優美、飄逸自然，具有非常高雅的氣質，成爲一(yī)品重臣的“代表”也順理成章。

二品錦雞

錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”，寓意前程似錦，錦雞有一(yī)呼百應的王者風範，表示威儀和顯貴，被譽爲“錦上添花”的代表。漢東方朔《神異經·東方經》中(zhōng)說：“扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下(xià)之雞悉鳴。”北(běi)宋傳世名畫——《錦雞芙蓉圖》，一(yī)隻錦雞飛臨于芙蓉花旁，轉頭回顧一(yī)對流連花間的彩蝶。徽宗題詩贊雲：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知(zhī)全五德，安逸勝凫鹥。”古人根據雄性錦雞的形象，說它具有“五德”之譽：“頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也。”錦雞的絲冠、角距、虎紋、鳳尾，文武雙全的軒昂氣宇，贊它有“五德”實在是恰如其分(fēn)。在明代，二品文官補服選用錦雞作爲代表，旨在表達他們的華麗、美麗和高雅。

三品孔雀

在古人看來，孔雀是一(yī)種大(dà)德大(dà)賢、具有文明品質的“文禽”，代表着榮耀、尊貴和光彩。孔雀是一(yī)種色彩斑斓、羽毛華麗的鳥類，在古代被認爲是吉祥、祥瑞的象征。據《增益經》稱孔雀有“九德”,其文如下(xià):“一(yī)顔貌端正,二聲音清澈,三行步翔序,四知(zhī)時而行,五飲食知(zhī)節,六常念知(zhī)足,七不分(fēn)散,八品端正,九知(zhī)反複。在明代，三品文官在朝廷中(zhōng)擔任要職，選用孔雀作爲代表，旨在表達他們的榮耀、尊貴和光彩。

四品雲雁

代表着高飛遠翔、自由自在，《儀禮·士相見禮》規定:“下(xià)大(dà)夫相見以雁。”也指官吏的排班。所以,雲雁用于官員(yuán)補子的象征意義在于:飛行有序,春去(qù)秋來,佐天子四時之序。雲雁是一(yī)種善于飛行、自由翺翔的鳥類，在古代被賦予了高尚的精神象征，古代認爲雁有仁心，有情義，有智慧。明代，四品文官在朝廷中(zhōng)擔任重要職務，選用雲雁作爲代表，旨在表達他們高飛遠翔、自由自在的精神。

五品白(bái)鹇

白(bái)鹇産于南(nán)方，代表着清白(bái)、正直和廉潔，取其行止閑雅，爲官不急不躁，無爲而治，并且吉祥忠誠。白(bái)鹇是一(yī)種純潔、溫順的動物(wù)，在古代被認爲是吉祥之物(wù)。傳說宋朝少帝趙昺在崖山時,人送白(bái)鹇一(yī)隻,少帝投海殉國後,白(bái)鹇在籠中(zhōng)悲鳴奮躍不止,終與鳥籠一(yī)同墜入海中(zhōng)。在明代，五品文官在朝廷中(zhōng)擔任基層職務，選用白(bái)鹇作爲代表，旨在表達他們清白(bái)、正直和廉潔的品質。

六品鹭鸶

鹭鸶又(yòu)叫“鸬鹚”，取其延頸遠望。《魏書(shū)官氏志(zhì)》:“以侍察者官”,取其延頸遠望。另，因鹭飛有序，以喻百官班次，代表着勤勞、勇敢和堅毅。《元詩選》:“玉筍曉班聯鹭序,紫檀春殿對龍顔。”鹭鸶是一(yī)種勤勞、勇敢、堅毅的水鳥，在古代被賦予了勤勞奮鬥、頑強不屈的象征。在明代，六品文官在朝廷中(zhōng)擔任基層職務，選用鹭鸶作爲代表，旨在表達他們勤勞、勇敢和堅毅的精神。 

七品鸂鶒

代表着謙虛、低調和沉穩。鸂鶒是一(yī)種深谙低調處事之道的水禽，在古代指像鴛鴦似的一(yī)種水鳥，賦予了謙虛、低調和沉穩的象征，象征堅定忠心。在明代，七品文官在朝廷中(zhōng)擔任基層職務，選用鸂鶒作爲代表，旨在表達他們謙虛、低調和沉穩的品質。

八品黃鹂

黃鹂爲不妒之鳥，代表着聲音優美、才華出衆。黃鹂是一(yī)種優美的歌唱(chàng)家，在古代被賦予了聲音優美、才華出衆的象征。在明代，八品文官在朝廷中(zhōng)擔任基層職務，選用黃鹂作爲代表，旨在表達他們聲音優美、才華出衆的特點。

九品鹌鹑

《山海經》雲：“其鳥羽司帝之百服。”鹌鹑是一(yī)種勤勞樸實的禽類，在古代被賦予了樸實、勤儉和勤奮的象征。在明代，九品文官在朝廷中(zhōng)擔任基層職務，選用鹌鹑作爲代表，旨在表達他們樸實、勤儉和勤奮的品質。

“補子”，一(yī)塊小(xiǎo)小(xiǎo)的織物(wù)，既有審美功能，又(yòu)體(tǐ)現了政治功能。在官服“補子”上紋飾飛禽走獸等動物(wù)來區分(fēn)官員(yuán)的身份，通過“祥禽瑞獸”的圖案紋樣來表達美好的心願，祈求吉祥如意，彰顯謹嚴有序的等級對位關系，其所體(tǐ)現的正是封建社會尊卑貴賤的宗法等級制度及思想體(tǐ)系。